Проект «Полилог»

Герберт Арльт*
Полилог-центр (Австрия, Вена)

 Проект «Полилог» в контексте требований времени к воспитанию в 21 веке [1]

 Abstract: This text was written in German for colleagues in Samara and their international publication 2016. There are also other publications about the Polylogue project for colleagues in Africa, the Americas, Asia, EU.
The founders of the Polylogue Centre in Vienna see within the 21st century new challenges and new possibilities (digitization, Internet, Mobility, transnational cooperation). This is the background for the Polylogue project with 10.000 participants from more than 120 countries). The purpose of the Polylogue centre is, to get a real influence of the arts, science, research on the globalisation. And this means also a new education to enable the students to get subjects within regional and transnational processes. The platform for this is an interactive homepage – by now in German and English.

 Существенными факторами общественного развития в 21 веке в контексте «одновременности неодновременного» [2] является мобильность и виртуальность в ее новом социальном значении [3]. Они являются существенными факторами преобразования не только традиционного аграрного производства, но и промышленности и сферы услуг, к которой относится и сфера обмена и распределения. Они представляют собой основной костяк новых процессов бюрократизации, равно как и финансовых потоков, которые все в большей степени замыкаются на себе самих.

Мобильность

В ходе индустриализации мобильность получает новое социальное качество. Теперь это не только «ваганты» [4], странствующие в поисках знания. Теперь это люди в поисках места, где они будут обеспечены элементарными условиями выживания.

Это можно пояснить на примере таких городов, как Самара [5] или Вена [6]. В целом, новая мобильность ведет к тому, что в 21 веке уже больше половины населения мира живет в городах. Кроме того, в настоящее время, по данным ООН[7], существует около 60 миллионов мигрантов, которых в медийной сфере причисляют к общности людей с социальной мобильностью. Другие факторы считаются незначительными. Поток беженцев был порожден прежде всего войнами в Афганистане, Ливии, Сирии и в различных африканских странах [8]. К причинам этого массового потока можно причислить проблемы, связанные с изменением климата, а также определенная политика в области производства и торговли, опустошающая целые регионы [9].

Без такого рода мобильности нынешнее богатство было бы немыслимо. Поскольку «западная культура» – это культура ограничения, культура войны. И даже победы в войнах и военная добыча лишь в весьма относительной степени способствовали улучшению качества повседневной жизни. Знания в области кулинарии, медицины и т.п. в значительной мере оказывались утерянными, как об этом свидетельствуют факты о том, что, к примеру, происходило после «победы» над маврами» в 1492 году [10].

Виртуальность

Следующим существенным фактором общественного развития является виртуальность в своем новом значении, социальный потенциал которой пока еще не сознается в полной мере [11]. Поскольку в Европе, в принципе, попытались репродуцировать, воспроизвести традиционный мир в цифровом формате, то и само производство в значительной мере оказалось связанным с репродуцированием, воспроизводством. Все оказалось подчиненным воспроизводству, в этом случае инновации – если они не чисто технического характера – не столько развиваются, сколько жестко контролируются.

Именно этим обстоятельством объясняется, главным образом, высокий уровень безработицы, равно как и тот факт, что, к примеру, Европейский союз предоставляет инфраструктуру, а выгоду получают американские концерны, избегая, по возможности, уплаты налогов. Этим же обстоятельством объясняется в дальнейшем и совершенно ошибочная форма поддержки исследований, концентрирующаяся на промышленном производстве с его способностью воспроизводства, в то время как культура представляет собой или же вновь становится частью политики партии как в Австрии после ее прорыва в сферу мировой политики во времена министра иностранных дел, а впоследствии федерального канцлера Бруно Крайски.

Подобная политика в области искусства, культуры и науки имеет целью «улучшение» непосредственно производства. Но она предусматривает необходимость развития не только производства сельскохозяйственной продукции, автомобильной промышленности и самолетостроения, производства компьютерной техники, но и, в первую очередь, способность проникновения в суть происходящего – понимание существования самого по себе. Только подобное понимание способствует такому прогрессу, который не будет «прогрессом» в развитии деструкции, разрушительных сил, в развязывании войн.Уже в 70-е годы наблюдалось противодействие тому развитию, которое при полном забвении уроков истории диктовалось исследованиями в военной сфере [12]. Учреждение «Общества Юры Зойфера» 30 июня 1988 года продемонстрировало, что память о социальном насилии (австрофашизм в 1933-1938 годы, национал-социализм в 1938-1945 годы) приобретает в обществе особое значение. Образование «Общества Юры Зойфера» соответствует той концепции Европейского союза, которая связана с его пониманием как «мирного союза» (Friedensunion), и противостоит тем концепциям, в рамках которых Евросоюз предстает как «военная крепость», как «военный союз» (Militärunion) и т.п. Именно такие милитаристские представления о Европейском союзе обнаружили свою несостоятельность. За военными действиями в Ливии последовали общая дестабилизация страны, потоки беженцев и наращивание вооружений, а также процессы поляризации в Европе, которые привели к утрате многих открывшихся в конце 80-х годов возможностей. В противовес этим процессам «Общество Юры Зойфера» включилось в движение, возникшее в 70е годы прошлого века, участниками которого были люди творческих профессий, студенты и определенная часть вузовских преподавателей. Это было время, когда студенты в контексте общего антитоталитарного движения протеста организовывали свои университеты, основанные на демократических принципах, способствуя изменениям в области образования и науки. Это было время, когда проблема исторической памяти, противостоящей забвению недавнего прошлого, стала общественно значимой. Это было время интенсивного развития языка, искусств, научного знания. В то же время эти творческие и интеллектуальные усилия так и не нашли своего продолжения в сфере образования. Поскольку с начала 70-х годов реформы в области образования, которые являются той основой, без которой невозможно общественное процветание, оказались заблокированными, а вместе с ними и обеспечение равных возможностей для всех.Это было время, когда стало очевидно, что следствием политики насилия является обеднение производства знания. Точно так же, как, к примеру, «победа» над «маврами» или Альгамбрский эдикт, указ об изгнании евреев из Испании, способствовали подобному общему обнищанию. С такой же «пирровой победой» мы сталкиваемся и в 20 веке. Тысячи ученых и художников с начала 30-х годов были вынуждены искать спасения за пределами своей страны. Но десятки тысяч погибли, часть из них систематично   уничтожалась на территории всей Центральной Европы – так, как, к примеру, чешская и польская интеллигенция. Среди умерщвленных был и Юра Зойфер, который 16 февраля 1939 года умер в концлагере Бухенвальд в возрасте 26 лет.Об этом необходимо помнить. «Общество Юры Зойфера» издавало с 1989 по 2007 гг. свой собственный журнал. За этот период были организованы симпозиумы в Вене (1989 г.), в Саарбрюкене (1991 г.), в Париже и в Калифорнийском университете в Риверсайде (1992 г.), в Праге (1993 г.), во Флоренции (1994 г.), в Бергене (Норвегия, 1995 г.), в 1996 г. – в Вене, Бухенвальде, Веймаре, Йене, в Измире (Турция, 1999 г.), Новы Сад (Болгария, 2000), Меммингене (2007 г.), Тбилиси (Грузия, 2008 г.), Буэнос Айресе (2009 г.), Харькове ( 2012 г.) и регулярно в Вене ( 1997, 1998, 2001, 2006, 2010, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016 гг.). Места проведения этих мероприятий непосредственно связаны с Зойфером, его творчеством, влиянием его творчества. Симпозиумы, проводимые «Обществом», связаны с множеством разнообразных проектов, способствующих широкому знакомству публики с творчеством Зойфера – выставки, книги, театральные постановки, радиопьесы, фильмы и, в первую очередь, интернет-платформа.В ходе всех этих мероприятий стали появляться все новые переводы Зойфера на другие языки. На сегодняшний день Зойфер переведен на более чем 50 языков. Увеличивается количество стран, где проводятся мероприятия, связанные с именем Зойфера: театральные постановки, радиопьесы, демонстрация фильмов, конференции и пр. В этой связи в настоящее время домашняя страница «Общества Юры Зойфера» создается на двух десятках языков. Основой этих разноязычных версий являются так называемые File-Books, электронные книги в формате pdf, поскольку в центре внимания находятся прежде всего произведения Зойфера. До 2032 года, как предполагается, количество языков, на которые будут переводиться тексты Зойфера превысит существующее количество в 50 языков, тем самым общая платформа коммуникации будет значительно расширена, в том числе и в связи с пополнением многоязычного «Виртуального архива Юры Зойфера».Проект «Юра Зойфер» во всей его сложности и многосоставности [13] представляет собой совершенно новую форму организации коммуникации, яркий пример того, как можно выстроить сложно организованную общность людей. Следует отметить, что вся эта активная деятельность была неразрывно связана с учебными мероприятиями в университетах, проводимых, в частности, Габриелой Пфайфер, Алейей Хаттаб, Гербертом Арльтом, Элизабет Грабенвегер и другими [14]. В 1994 году был основан Институт исследований австрийских и международных литературно-культурных процессов (INST), куда вошли многие члены «Общества Юры Зойфера». Начало проекта «Полилог» связано именно с учреждением ИНСТа, поскольку в контексте деятельности этого института было разработано само понятие полилога [15], создана важная коммуникационная платформа в виде электронного журнала TRANS [16], организовано восемь международных конференций, первая из них состоялась в 1999 году в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже [17].Как и в случае с «Обществом Юры Зойфера» в ходе деятельности ИНСТа – поначалу при подготовке печатных, а затем преимущественно интерактивных публикаций – сложилась   определенная общность людей [18]. Но все же основное значение придавалось и придается до сих пор личному общению. Об этом свидетельствуют форумы ИНСТа, в которых принимало участие до 7 000 участников из более чем 120 стран мира [19]. Оба объединения – «Общество Юры Зойфера» и ИНСТ – были частью свободного научного сообщества, которое в Австрии состояло из 320 учреждений или объединений. Однако подобная форма свободной научной площадки противоречила интересам правых сил в Австрии. Поэтому эти 320 научных объединений, возникших в эпоху Бруно Крайского, были оттеснены на обочину общественной жизни, огосударствлены, разрушены, что в конечном счете привело к серьезным социальным последствиям и к прямым миллиардным убыткам. При этом не только для научного сообщества, но и для тех, кто ответственен за эту деструктивную деятельность.Между тем партия иррационализма сократилась до мини-партии, особенно если принять во внимание результаты двух туров президентских выборов в Австрии – 24 апреля и 22 мая 2016 г. Определяющим фактором для общественности являются «настроения», а для университетов, напротив, бюрократизм, рыночные отношения (например, сдача собственных помещений в аренду), которые никак не способствуют научной работе. Не случайно, эти процессы сопровождаются забвением исторической памяти.В качестве реакции на происходящее может рассматриваться новый старт правительства, способный стать успешным, если будут сделаны соответствующие выводы в области науки, образования, искусств и общественных объединений. Недавняя попытка выдавать репроизводство за инновацию приведет, скорее всего, к исчезновению соответствующих партий, так, как это произошло в других странах.Чтобы соответствовать вызовам актуальных событий в Австрии, равно как и требованиям процесса глобализации в странах нашего мира, необходимо сначала проанализировать последствия, связанные с развитием оцифровки и интернета.В историографии, историографии образования дело представляют так, как если бы речь шла о правителях. Но никто из власть предержащих не имел какого-либо значения для развития общества и его возможностей, таких, как, к примеру, внедрения картофеля или книгопечатания. Скорее, это властные структуры рано или поздно оказываются под воздействием подобных инноваций. Та же ситуация с оцифровкой и интернетом, поскольку достижение благосостояния как раньше, так и теперь связано с развитием коммуникации.Разумеется, общественность, сложившаяся под влиянием книг, журналов, листовок, кино, радио, телевидения, отличается от общественности интернета. На первый взгляд, это не очевидно, поскольку и в том, и в другом случае на первом месте находятся порнография, контактная биржа, площадка деловых переговоров, игры, системы сбыта всех видов. И финансовый капитал тоже мало связан с производством. И 3D-принтеры, по всей видимости, не включены в производственный обмен, а значит, так и не становятся существенным фактором общественного развития.Производство знания, сфера образования сконцентрированы на том, чтобы быть поставщиками знания, что ведет, с одной стороны, к снижению технической производительности, а с другой, к обогащению повседневности. [20]Тем не менее эти обстоятельства неоднозначны и могут быть использованы по-разному. Все зависит от того, будет ли, к примеру, книгопечатание использоваться для распространения знания или же для подготовки и ведения войн.Интернет предлагает уникальные возможности и для одного, и для другого использования знания. Но при этом возникает вопрос о производстве как факторе общественного развития. В этом контексте речь идет об «Индустрии 4.0.», как называют грядущую четвертую промышленную революцию, которая в этом контексте означает программу, которая все так же остается программой воспроизводства и, несмотря на свою риторику будущего, не отсылает к будущему. [21] Потому что это понятие и его определение свидетельствуют о том, что нет ясного понимания в отношении того, о чем здесь идет речь: ведь – даже в случае промышленного производства – речь здесь идет не о новой форме воспроизводства, а о новом по сути соотношении инновации и воспроизводства. Это новое соотношение ставит под вопрос и все те методы преподавания, которые ориентированы на будущее участие нынешних учащихся в воспроизводстве. В этом и причина неизбежного провала университетской реформы в Австрии, которая в 60-е годы прошлого века была инициирована объединением промышленников, а в 80-е в основном осуществлена. Дополнена она была развитием в университетах «рынка», рыночных отношений (например, сдача университетских помещений в аренду) и бюрократизации, которая в первую очередь создала рабочие места для тех, чьей обязанностью было создание типовых условий процесса обучения, но кто вскоре явно стал понимать свою деятельность как самоцель.Эти структуры препятствуют развитию, потому что они враждебны по отношению к общественности, потому что их деятельность ориентирована не на инновации, а на осуществление контроля.  Виртуальность же связана с образованием социальных представлений, а значит, с языками, образами, звуками, научными исследованиями, искусствами, которые в авторитарных системах не получают должного развития. Даже цифры, формулы в этом контексте являются лишь инструментом, вспомогательным средством, которое – как и все остальное – может быть сведено к себе самому. [22] Язык, который используется для представления о математике, интернете, экономики и даже о производстве автомобилей и тому подобном – это язык искусства: образы, метафоры и т.д. [23], т.е. язык тех областей общественной жизни, которые постоянно вытесняются на обочину, обедняя данное «общество исключения». Этот процесс вытеснения, исключения, который, к сожалению, характерен для Европейского союза, стал определяющим и для отдельных стран Союза, таких, как Австрия, за что эти страны несут личную ответственность. В конечном счете использование языка искусства направлено на отражение реальных противоречий. Это же относится и к логике с ее правилами или же грамматике и грамматическим правилам и т.д. В то же время это свидетельствует о том, насколько ошибочна стратегия вытеснения, или же – как это происходит в Австрии – постепенного разрушения гуманитарных наук. Прямым следствием этого является снижение продуктивности, рост безработицы, одичание, обеднение повседневной жизни и распространение иррационализма. Президентские выборы 2016 года в Австрии как раз и продемонстрировали все это со всей очевидностью.  Деятельность ИНСТа (INST) с момента его основания в 1994 году, учреждение Полилог-центра (Polylogzentrum) в 2014 году противостоит этим процессам не только на региональном уровне. И в этом же смысле следует понимать проект «Полилог» – как проект сотрудничества, приобретения знаний, проект той общности людей, которая опирается на данные, факты, концептуальные идеи, а не «настроения». «Политика чувств» оказалась, скорее, ложным путем развития.  В случае с проектом «Полилог» речь, следовательно, идет в сущности о том, чтобы поначалу утвердить две области деятельности: форумы на площадке «Полилог-центра» и проект «Горы мира» (Weltprojekt der Berge). [24] В целом же – помимо этих двух проектов – речь идет о создании центра, который стал бы коммуникационной платформой качественно нового уровня. Форумы на площадке «Полилог-центра» являются продолжением восьми международных конференций ИНСТа. Новым здесь является не только заявленный уровень качества, но и условия проведения, которые позволяют теперь изыскать необходимое финансирование.   Проект «Горы мира» (Weltprojekt der Berge) был выбран в качестве первого проекта «Полилог-центра» потому, что с 1998 года уже был некий задел, уже велась некая предшествующая работа. На примере этого проекта можно показать перспективы дальнейшей деятельности центра. [25]Горы, с одной стороны, для многих людей формируют, накладывают отпечаток на их повседневную жизнь. Все же треть земного шара покрыта горами. С другой стороны, горы не столько разделяют, сколько свидетельствуют об общей практической деятельности людей. Поэтому весьма отрадным событием стала поддержка на Генеральном собрании ЮНЕСКО осенью 2001 года инициированной ИНСТом резолюции, при содействии Генерального секретаря австрийской Комиссии ЮНЕСКО Гарольда Гардоса, а также тогдашнего начальника отдела Министерства науки Австрии Рауля Кнойкера. Согласно этой резолюции, принятой в преддверии 2002 года, объявленного ООН Международным годом гор, было отмечено не только значение гор как источника воды, места развития сельского хозяйства и туризма, но и признание культурного измерения гор. Ведь именно с культурным измерением горных высот связано стремление к горному восхождению, покорению вершин. Презентацию результатов проекта предполагалось провести в 2002 году в рамках проекта «Всемирного музея гор» (Weltmuseum der Berge) в Рамзау-ам-Дахштайн, австрийской коммуне в федеральной земле Штирия. Но осуществление проекта было сорвано в результате политики, проводимой в области культуры правым правительством Австрии.Новая попытка была предпринята в 2009 году. В 2014 году в рамках Олимпиады у подножия горы Эльбрус должна была пройти презентация проекта «Всемирный музей гор». Но вооруженный конфликт в окрестностях Эльбруса стал препятствием как для проведения культурного проекта, так и для развития всего кавказского района.Теперь же предпринимается третья попытка – реализация проекта цифрового Всемирного музея, цифровые объекты которого будут представлены в реальных музеях. В том числе вероятна возможность презентации в венском Всемирном музее [26] в Хофбурге, но предполагается широкое сотрудничество и с другими партнерами. Уникальность проекта «Горы мира» (Weltprojekt der Berge) заключается в том, что речь здесь идет не о воспроизводстве некоего реально существующего музея, а о цифровых объектах в цифровом музее.В Сети легче реализовать проект подобного Всемирного музея, чем в регионах, где царит разрушение, где тон задают силовики. Разумеется, и интернет не является пространством, свободным от политики, и в еще меньшей степени пространством мира. Интернет с давних пор тоже используется для ведения войны. А в последние годы он к тому же и основательно модернизирован. Таким образом, предполагается не только реализация тех проектов, чье осуществление в свое время в силу разных обстоятельств не удалось, важно изменить сами условия реализации, после того как стратегия силовиков явно потерпела поражение. Вместо того, чтобы содействовать мирным переменам, как в 1989 году, был развязан террор, сотни тысяч убиты, а миллионы людей были вынуждены бежать из своей страны. Изменению условий осуществления проектов служат форумы на платформе «Полилог-центра». Как и в случае с международными конференциями ИНСТа [27] они связаны с попыткой оставаться субъектом в процессе глобализации. Но это возможно только тогда, когда образование будет направлено на развитие способностей, позволяющих участвовать не только в процессе воспроизводства. В основе подобного подхода – то, что всегда было значимо для всех искусств и производства знания: концентрация на приобретении основополагающего знания и получение нового знания в результате обмена с другими. Развитие подобного рода знания можно отследить на основе домашней страницы «Полилог-центра». Но в полном объеме это будет возможно, только если, наконец, после долгого времени удастся получить необходимое финансирование. Решение об этом будет принято в 2017 году. Многие исследователи и исследовательницы тем не менее уже давно избрали путь полилога – как бы ни разрешились такого рода вопросы.   * Домашняя страница Герберта Арльта с библиографией, текстами, фото: www.arltherbert.at 

  1. Домашняя страница «Полилог-центра» существует в сети с 2015 года и постоянно пополняется новыми материалами. Важнейшими проектами на сегодняший день являются проект «Горы мира» и форумы на платформе «Полилог-центра».
  2. Название одной из восьми международных конференций ИНСТа, которые послужили основанием для организации «Полилог-центра». Доклады конференций см.: http://www.inst.at/trans/14Nr/inhalt14.htm
  3. См. документацию по проекту ЕС «Виртуальность и новые структуры знания» (Virtualität und neue Wissensstrukturen): http://www.inst.at/burei/CBand6.htm
  4. Ср. проект многоязычного перевода стихотворения Юры Зойфера “Vagabundenlied” («Бродяга на ветру»): http://www.inst.at/burei/CBand9.htm Проект включает в себя не только переводы и комментарии к переводам на 34 языках стихотворения Зойфера, но и вступительную статью об общественном значение подобного проекта.
  5. К проблеме индустриализации и росте населения города см.: https://de.wikipedia.org/wiki/Samara
  6. К проблеме демографического развития в Вене см.: https://de.wikipedia.org/wiki/Demografie_Wiens
  7. Статистические данные об урбанизации в странах мира и их анализ ООН: http://www.un.org/en/development/desa/news/population/world-urbanization-prospects-2014.html
  8. Статистические данные ООН и их обоснование см.: http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=52859#.V0um1eRf05s
  9. См. об этом на сайте ООН: http://www.un.org/climatechange/
  10. О проблеме войны и культуре повседневности см. также домашнюю страницу «Полилог-центра»: http://www.polylogzentrum.at/ Сайт постоянно обновляется. – В художественной литературе с начала 19 века постоянно обращается внимание на обстоятельство. Например, в пьесе «Еврейка из Толедо» Франца Грильпарцера.
  11. Основой любого общественного развития является образование представлений. В 21 веке это производство знания осуществляется при высокой степени разделения труда на основе такого объема данных, который уже с 19 века отдельный человек не мог охватить целиком. Поэтому уже с самого начала проведения всемирных конференций ИНСТа, с момента учреждения интернет-журнала TRANS, проведения различных мероприятий, выхода публикаций, проектов все усилия были направлена на развитие синергии, взаимодействия. С самого начала интернет был основой этих усилий. Его структуры и потенциальные возможности изучались с начала 80-х гг. прошлого века и даже высказывались некоторые предложения по его развитию.
  12. См.: http://www.soyfer.at/at/
  13. Первый учебный курс по австрийской литературе 30-х годов был прочитан в конце 70-х годов в Зальцбурге. Одним из авторов, чье творчество рассматривалось в рамках этого курса, был Юра Зойфер. Затем последовали курсы лекций профессора Венделина Шмидт-Денглера в университете Вены, равно как и в других австрийских университетах, в которых предметом научной проработки стали конфликты, декструктивные процессы, войны 20 столетия.
  14. Электронный адрес домашней страницы на 7 языка (на 6 языках, имеющих   статус официальных языков ООН и на немецком): www.inst.at Наиболее обширная информация представлена на немецкоязычном сайте: http://www.inst.at/deutsch/index.htm Информация на других языках будет по мере возможности обновлена в 2016/2017 гг.
  15. См. об этом: Enzyklopädie vielsprachiger Kulturwissenschaften («Энциклопедия многоязычных культурных исследований»): http://www.inst.at/ausstellung/enzy/polylog/polylog.htm Понятие было введено Анилом Батти (Anil Bhatti) (Нью-Дели), а сам ученый ссылался при этом на Франца Мартина Виммера (Вена).
  16. Понятие полилога содержится уже в первой документации электронного журнала TRANS: TRANS. Dokumentation eines kulturwissenschaftlichen Polylogversuchs im WWW (1997–2002). См. в: http://www.inst.at/burei/ABand17.htm
  17. См. документацию к международным конференциям: http://www.inst.at/trans/trans-dokumentationen/
  18. См. публикации на сайте: http://www.inst.at/burei/index.htm
  19. В конференции «Знание, креативность и трансформации обществ» (KCTOS: Wissen, Kreativität und Transformationen von Gesellschaften) принимали участие 7 000 участников из 120 стран. См. программу конференции на сайте: http://www.inst.at/kctos/programm/eroeffnung.htm
  20. Ср.: Robert Gordon: The Rise and Fall of American Growth. http://press.princeton.edu/titles/10544.html Роберт Гордон, однако, тоже по сути говорит о воспроизводстве.
  21. http://www.fraunhofer.at/de/pl/leistungsspektrum/industrie_4_0.html
  22. Приведем пример из области экономических исследований: Еще для Маркса литература от Софокла до Шекспира служила инструментарием познания мира. Тома Пикетти (Thomas Piketty: Das Kapital im 21. Jahrhundert, Verlag C.H.Beck: München 2014) использует в своей книге «Капитал в XXI веке» примеры из художественной литературы (Бальзак, Дидро, Пруст и др.) лишь как средство иллюстрации собственных положений.
  23. Herbert Arlt: Konzeptuelle Metaphern und gesellschaftliche Prozesse. На сайте: http://www.inst.at/trans/13Nr/arlt13.htm
  24. См.: http://www.polylogzentrum.at/ На сайте также можно найти пояснения к проектам «Форумы на платформе ‘Полилог-центра’» и «Горы мира».
  25. См. к проекту и его разработке: http://www.polylogzentrum.at/weltprojekt-der-berge/
  26. Всемирный музей в Вене: http://www.weltmuseumwien.at/
  27. Документации: http://www.inst.at/trans/trans-dokumentationen/